“良马”将伯乐军 《良马对》就是高宗问岳飞：有没有好马。岳飞借题发挥，说了一个好马要好料跑得快，劣马不要好料也跑不快的道理。原文如下： 高宗谓岳飞曰：“卿得良马否?”对曰：“臣有二马。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。介而驰，初不甚疾；比行百里，始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫(chǐ)鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟，取力裕而不走逞，致远之材也。不聿相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”高宗称善。 这段话很有意思，值得玩味。第一句很正常，高宗一向以识马为傲，所以问一下岳飞是否有好马。顺便说一下，说话时机，正是岳飞就任太尉之前，也就是君臣说说话之后，岳太尉就上任了。 第二句就是很有意思，岳飞说：我有两匹马。为什么是两匹呢？不是一匹，也不是很多匹呢？这话很有意思。尤其是最后岳飞说，这两匹马已经死了。 一般以来认为，岳飞在以良马喻贤臣。那这话就应该是这个意思：朝廷以前还有一两个贤臣，现在却没有了。。。 岳飞的胆子当真够大啊！ 而后面得就更有趣，岳飞说这好马啊，吃的喝的特别讲究。这到底是什么意思呢？ 是不是指贤臣需要很高的俸禄和赏赐呢？如果是这样，那岂不是岳飞在公开邀赏请功？ 那是不是别的意思呢？比如，贤臣比较讲究道德，所以用挑剔草料和泉水，来比喻对待功名和交朋结友，甚至对皇帝的赏赐的方式，等等，都有道德层次的要求，所以显得似乎比较麻烦，不能随便打发。 这两种理解，到底是哪一种呢？ 还有后面讲到，良马跑起来，刚开始跑，还是不很快，到后面才猛跑起来；而劣马一开始很快，到后来就跑不动。 这句话又作何解？贤臣，一开始都不是很显著，看不出有什么贤不贤的，到很久后，才会发现他的好处；而奸臣一开始显得很忠心，到后来才显露奸臣的本性…… 或者如他后面所说，劣马喜欢做表面工作，呈勇斗狠，而好马则很稳重，该发力才发力。 所有的这些道理说辞，都对养马人提出很高的要求，却没有对良马本身质疑，如何使得养马人了解自身之良。以岳飞的水品和地位，这样对皇帝提出这么高的要求，并直指朝廷无人，当真匪夷所思。 好在后人考证，结果看来《良马对》应该是岳飞的后人或粉丝，冒名而作，岳飞被《良马对》了。 但不管如何，《良马对》一直都是被称为用人之道的一个准则了。 而这个准则，细究起来，问题颇多，最大的问题还是一贯的伯乐相马的误区。 伯乐相马的本意是，马不能言，人需要去了解马，从而掌握相马的本事，才能找到好马。 但是人才之道，就不近相同，人这个“良马”可是能言哦。 所以，在看《良马对》这样文章的是哦后，千万别读傻了，看完就掩卷大哭：惜无伯乐！ 这个时候我们可以回想一下，食无鱼是什么意思，徐庶叫单福的那个时候，在刘备的身边高声唱歌的那个场景。 《良马对》好则好之，但天下良马切莫一厢情愿，中了这种中庸之学的毒，该表现要表现，该显摆要显摆，真正的好马，是能够培养伯乐的！
